TransLiteral Foundation
Don't follow traditions blindly or don't assume a superstition either.
Don't be intentionally ignorant. Ask us!! Make Informed Religious Decisions!!

अनुभूतिलेश - श्लोक १५ ते ३०

वामन नरहरी शेष उर्फ वामन पंडित (इ.स.१६३६ ते १६९५) हे १७ व्या शतकात होऊन गेलेले प्रख्यात मराठी कवी होते


श्लोक १५ ते ३०
देहोहमिति जानामि स्वप्रतीत्या जगद्नुरो ।
जानामि देहादन्योहमिति शास्त्रविमर्शनात् ॥१६॥
जाणतों देह मी ऐसें प्रतीतीनें जगद्रुरो ।
देहाहुनी अन्य मीहें जाणें शास्त्रावलोकनें ॥१६॥

न चैवमैव स्वप्नेऽपि स्वप्नदेहात्मता तव ।
अयमेव स देहो वा सोऽन्यो वा स्वप्ननिर्मित: ॥१७॥
असा स्वप्नांतही स्वप्न देह मी म्हणतोसिं तूं ।
तेव्हां तूं हाच कीं देह कीं तूं तो स्वप्ननिर्मित ॥१७॥

अयमेव स देहश्चेत्सुप्तोयं  स तु धावति ।
तस्मादन्य: स्वाप्नदेहस्तं चात्मत्वेन मन्यसे ॥१८॥
जरी तो हा तुझा देह निद्रिस्त असतां तयीं ।
धांवे जो अन्य स्वप्नांत मानिसी त्यास आत्मता ॥१८॥

जागरे हि त्वदीयोऽयं  स स्वप्ने तत्र को भवान् ।
स्वप्ने नास्य प्रतीतिस्ते न स्वप्नस्य हि जागरे ॥१९॥
जागरीं देह हा आत्मा तरि स्वप्नां त कोण तूं ।
जागृत्प्रतीति न स्वप्नीं स्वप्नींची ते न जा गृतीं ॥१९॥

देहात्मता प्रतीतिस्ते तस्मान्मिथ्येत्यवैहि भो: ।
न यथा स्वप्नदेहस्त्वं जा गृहद्देहोऽपि नो भवान् ॥२०॥
देहात्मता प्रतीती या तस्मात् मिथ्या तुझ्या असे ।
न जसा देह स्वर्प्नीचा जागृद्देहहि तूं नसे ॥२०॥

स्वप्ने नास्य प्रतीतिस्ते प्रतीतिरपि ते मृषा ।
शास्त्रट्टष्टयास्यन्यथाचेत्क्रीद्दशोसि वदस्व भो: ॥२१॥
याची प्रतीति न स्वप्नीं असे प्रस्तुत ते मृषा ।
अन्यथा शास्त्रदृष्टीनें जरि तूं बोल तो कसा ॥२१॥

देहादन्योहमित्येव प्रतीतिरस्ति चेलव ।
एवं प्रतीतिरूपो वा प्रत्ययादन्यथासि वा ॥२२॥
देहाहुनी वेगळा मी प्रतीति अशि तूजला ।
तरि तूं प्रतितीरूप कीं असे अन्य त्याहुनी ॥२२॥

देहादन्योहमित्येव प्रतीतिरस्ति चेत्तव ।
सुषुप्तिकाले न त्वेवं प्रतीतिस्तव विद्यते ॥२३॥
जरि देहाहुनी अन्य मी आहें प्रतिती तुझी ।
तरी सुषुप्तिकाळीं ते तुजला न तशी असे ॥२३॥

त्वं तत्रासि यत उत्थाय स्मरसि स्वसुखं हि तत् ।
अथ चेत्प्रत्ययादन्य: कट्टिशोसि वदस्त्र भो: ॥२४॥
तेथूनि उठतां तूंचि स्वसुख तेंच आठवीं ।
तेव्हां तूं प्रत्ययाहून कसा अन्य दिसे वद ॥२४॥

वर्णीं एकादश श्लोकें अविद्यानाशयुक्तितें ।
घडे श्रीगुरुउक्तीनें तसें न शास्त्रदृष्टिनें ॥१॥

तन्न जानासि चेद्‌व्यर्थं श्रवणं दर्शनं विना ।
ज्ञानस्य साधनं शास्त्रं न ज्ञानं स्वयमेव तत् ॥२५॥
न जाणें तें तरी व्यर्थ विना श्रवणदर्शन ।
शास्त्रसाधन ज्ञानाचें स्वयें शास्त्र न ज्ञान तें ॥२५॥

अथ किं बहुनोक्तेन भवंतं वेत्ति नो भवान् ।
अबिद्यावरणं नूनमेतद्देवावधारय ॥२६॥
आतां बोलूं बहू काय तूं न जाणसि आपणा ।
आवरण अविद्येचें हें च तूं जाण निश्चय ॥२६॥

वेदांतपारगोपि त्वमात्मविद्याप्रदं विना ।
वेदांतवक्तुर्वाक्याच्च नाज्ञानं तव नश्यति ॥२७॥
वेदांतपारग जरी विद्याप्रद गुरु विना ।
वाक्यें वेदांतवत्तयाच्या अज्ञाना तव न क्षय ॥२७॥

तद्विज्ञानार्थं स्वगुरुमेव गच्छेदिति श्रुते: ।
गुरुमात्मप्रदं गच्छेद्वेदांतमधिगम्य च ॥२८॥
विज्ञानार्थ गुरूशींच शरणागत्व दे श्रुति ।
वेदांत जाणुनी जावें गुरुआत्मप्रदाप्रती ॥२८॥

शास्त्राध्ययनमात्रेण तत्त्वज्ञानं भवेद्यदि ।
वेदार्यज्ञानतो ज्ञानं जातमित्येव सिध्यति ॥२९॥
शास्त्रअध्ययनें होतें तत्त्वज्ञान जरी तरी ।
सिद्ध होतें ज्ञान झालें वेदार्थज्ञान जाणतां ॥२९॥

निगमैरपरोक्षं चेत्त एवोपदिशन्त्यहो ।
गुरुमेवाभिगच्छेत्स इत्याहुस्ते पुन: कुत: ॥३०॥
अपरोक्षज्ञान वेदें करूनी होतसे जरी ।
पुन्हां कां वदते वेद जावें शरण श्रीगुरू ॥३०॥

Translation - भाषांतर
N/A

References : N/A
Last Updated : 2014-11-29T05:36:47.7100000

Comments | अभिप्राय

Comments written here will be public after appropriate moderation.
Like us on Facebook to send us a private message.

NAND gate

  • अव द्वार, नॅन्ड द्वार 
RANDOM WORD

Did you know?

तीन रस्ते एकत्र येऊन मिळतात, त्या ठिकाणास काय म्हणतात
Category : About us!
RANDOM QUESTION
Don't follow traditions blindly or ignore them. Don't assume a superstition either. Don't be intentionally ignorant. Ask us!!
Hindu customs are all about Symbolism. Let us tell you the thought behind those traditions.
Make Informed Religious decisions.

Featured site