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भृगु

See also BHṚGU
 पु. 
शुक्र .
पर्वतादिकांचा उंच तुटलेला कडा . [ सं . ]
०पतन  न. कड्यावरुन पडणें . कीं भृगु - पतन तसें हें जें तूं करणार त्या अरींत रण । - मोकर्ण २६ . २८ . [ सं . ]
०पात  पु. डोंगरावरुन करुन घेतलेला स्वतःचा कडेलोट . [ सं . ]
०वार   वासर - पु . शुक्रवार . [ सं . ]
n.  एक वैदिक पुरोहित गण । ऋग्वेद में इसका निर्देश अग्निपूजकों के रुप में कई बार किया गया है । [ऋ.१.५८.६,१२७.७] । इन्हे सर्व प्रथम अग्नि की प्राप्त हुयी, जिसकी कथा ऋग्वेद में अनेक बार दी गयी है [ऋ.२.४.२, १०.४६.२];[ तै. सं.४.६.५.२] । मातरिश्वन् के द्वारा इनकी अग्नि लाने की कथा ऋग्वेद में प्राप्त है [ऋ.३.५.१०] । दाशराज युद्ध के समय भृगुगण के पुरोहित लोगों का निर्देश द्रुह्युओं के साथ अनेक बार आता है [ऋ.८.३.९, ६.१८, १०२.४] । द्रुह्यु तथा तुर्वश के साथ साथ भृगुओं का भी राजा सुदास के शत्रुओं के रुप में उल्लेख प्राप्त है [ऋ.७.१८] । यह एक प्राचीन जाति के लोग थे, क्यों कि, स्रोतागण अंगिरसों तथा अथर्वनों के साथ साथ इनकी अपने सोमप्रेमी पितरों के रुप में चर्चा करते हैं । समस्त तैंतीस देवों, मरुतों, जलों, अश्विनों, उषस्, तथा सूर्य के साथ भृगुओं का भी सोमपान करने के लिए आवाहन किया गया है [ऋ.१०.१४,८.३] । इनकी सूर्य से तुलना की गई है, तथा यह कहा है कि, इनकी सभी कामनाएँ तृप्त हो गयीं थीं [ऋ.८.३] । अग्नि को समर्पित सूक्तों में बार बार भृगुओं को प्रमुखतः मनुष्यों के पास अग्नि पहुँचाने के कार्य से संबंध दर्शित किया गया है । अग्नि को भृगुओं का उपहार कहा गया है [ऋ.३.२] । मंथन करते हुये इन लोगों ने स्तुति के द्वारा अग्नि का आवाहन किया था [ऋ.१.१२७] । अपने प्रशस्तिगीतों से इन लोगों ने अग्नि को लकडी में प्रकाशित किया था [ऋ.१०.१२२] । ये लोग अग्नि को पृथ्वी की नाभि तक लाये [ऋ.१.१४३] । जहॉं अथर्वन् ने संस्कारों तथा यज्ञों की स्थापना की, वहीं भृगुओं ने अपनी योग्यता से अपने को देवों के रुप में प्रकट किया [ऋ.१०.९२] । इस प्रकार हम कह सकते हैं कि, इनकी योग्यता प्रमुखतः अग्नि उत्पन्न करने बाले व्यक्तियों के रुप में व्यक्त की गयी है । अग्नि के अवतरण तथा मनुष्यों तक उसके पहुँचाने की पुराकथा प्रमुखतः मातरिश्वन् तथा भृगुओं से संबंधित हैं । किंतु जहॉं मातरिश्वन् उसे विद्युत के रुप में आकाश से लाते हैं, वहीं भृगु उसे लाते नहीं, बल्कि केवल यही माना गया है कि यह लोग पृथ्वी यज्ञ की प्रतिष्ठा तथा संपादन के लिए उसे प्रदीप्त करते हैं । व्युत्पत्ति की दृष्टि से भी ‘भृगु’ शब्द का अर्थ ‘प्रकाशमान’ है, जिस कि भ्राज (प्रकाशित होना) धातु से निष्पन्न होता है । वर्गेन के विचार इस बात पर कदाचित ही सन्देह किया जा सकते है कि, मूलतः ‘भृगु’ अग्नि का ही मूल नाम था; जब कि कुन तथा बार्थ इस मत पर सहमत है कि, अग्नि के जिस रुप का यह प्रतिनिधित्व करता है, वह विद्युत है । कुन तथा वेबर ने अग्नि पुरोहितों के रुप में भृगुओं को यूनानी देवों के साथ समीकृत किया है । बाद के साहित्य में भृग-गण एक वास्तविक परिवार है तथा कौषीतकि ब्राह्मण के अनुसार, ऐतशायन भी इनके एक अंग है । पुरोहितों के रुप में भृगओं का ‘अग्निस्थापन’ तथा ‘दशपेयक्रतु’ जिससे अनेक संस्कारों के सम्बन्ध में उल्लेख है । अनेक स्थलों पर ये लोग अंगिरसों के साथ भी संयुक्त है [तै.सं.१.१.७.२];[ मै. सं.१.१.८];[ तै.ब्रा.१.१.४.८,३.२.७.६];[ श.ब्रा.१.२.१.१३] । इन दो परिवारों का घनिष्ठ सम्बन्ध इस तथ्य से प्रकट होता है कि, शतपथ ब्राह्मण में ‘च्यवन’ को ‘भार्गव’ या ‘आंगिरस’ दोनो ही कहा गया है [श.ब्रा.४.१.५.१] । अथर्ववेद में, ब्राह्मणों को त्रस्त करनेवाले लोगों पर पडनेवाली विपत्तियों का दृष्टान्त देने के लिए ‘भृगु’ नाम का उपयोग किया गया है । ऋग्वेद में एक स्थान पर, भृगुगण का निर्देश एक योद्धाओं के समोह के रुप भी किया हुआ प्रतीत होता है [ऋ.७.१८.६]
  • भृगु
    भक्तो और महात्माओंके चरित्र मनन करनेसे हृदयमे पवित्र भावोंकी स्फूर्ति होती है ।
  • भृगुपुत्र शुक्राची कथा
    हिंदू धर्मातील पुराणे अतिप्राचीन असून त्यातील कथा उच्च संस्कृतीच्या प्रतिक आहेत.
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