एकादशस्कन्धपरिछेदः - चतुर्नवतितमदशकम्

निष्काम -धर्मोंके अनुष्ठानसे शुद्ध हुए भक्तजन श्रेष्ठ गुरुके उपदेशसे आपके उस शुद्ध परब्रह्मस्वरूपका ज्ञान प्राप्त कर लेते हैं , जो देह -इन्द्रिय आदिसे व्यतिरिक्त तथा सबमें व्याप्त है । आपके उस स्वरूपकी जो स्थूलता और कृशतारूपसे नानात्वकी प्रतीति होती है , वह तो मायामय शरीरोपाधिद्वारा उसी प्रकार कल्पित है , जैसे विभिन्न काष्ठोंमें स्थित अग्निमें अपने आधारानुकूल महत्त्व , अणुत्व , दीप्तिमत्त्व तथा शान्तत्वकी प्रीतीति होती है ॥१॥

आचार्य नामक नीचेके मन्थनकाष्ठसे जब शिष्यरूप ऊपरका मन्थनकाष्ठ सम्मिलित होता है , तब दोनोंके संघर्षसे सम्यगू ज्ञानरूप अग्नि प्रकट हो जाती है । उस ज्ञानाग्निके द्वारा जब सजातीयकर्मोत्पादक संस्कारजनित शरीरादिप्रपञ्चविषयक अज्ञानरूप वनसमूह भस्म हो जाता है , तब इन्धनाभावके कारण वह ज्ञानाग्नि स्वयं ही शान्त हो जाती है । उस समय केवल त्वन्मयी अवस्था शेष रह जाती है अर्थात् भक्त सच्चिदानन्दस्वरूप हो जाता है ॥२॥

इस प्रकार आपकी प्राप्तिके अतिरिक्त सम्पूर्ण क्लेशोंकी निवृत्तिका कोई अन्य उपाय नहीं है । जो आरोग्य आदिके उपाय औषध , अर्थोपार्जनके उपाय षाड्गुण्य , षट्कर्म तथा वेदोक्त उपाय हैं , वे सभी कृषिकी भॉंति न तो सकल दुःखोंका निवारण ही कर सकते हैं , न दुःखोंकी पुनरावृत्तिको ही रोक सकते हैं तथा जो वैदिक मार्ग हैं , वे भी अपरिहरणीय विगुणताके कारण क्लेश -निवारणमें असमर्थ हैं । यदि किसी प्रकार किन्हींको उसके फलस्वरूप स्वर्गकी प्राप्ति हो भी गयी तो वे स्वर्ग -सुखसे उन्मत्त होकर आपको भूल जाते हैं जिससे पुण्यक्षय होनेसे पतनका प्रसङ्ग उपस्थित होनेपर असंख्य विषादोंके भागी होते हैं ॥३॥

पद्मनाभ ! आपके वैकुण्ठलोकके अतिरिक्त कौन ऐसा लोक है जो भयसे रहित है ? दो परार्ध बीतनेपर जिसका अन्त हो जाता है उस सत्यलोकमें भी कलमयोनि ब्रह्मा (कालस्वरूप ) आपसे भयभीत रहनेके कारण सुखपूर्वक निवास नहीं कर पाते हैं । दिनबन्धो ! जब ब्रह्माकी यह दशा हैं , तब जिन्होंने अधर्मोंद्वारा बहुत -से क्लेशोंकी राशि इकट्ठी कर रखी है उन नारकी जनोंकी कथा क्या कही जाय ? अतः कृपाके अथाह सागर वरदानी भगवन् ! आप मेरे बन्धनको काट दीजिये अर्थात् मुझे मोक्ष प्रदान कीजिये ॥४॥

विभो ! यथार्थमें तो मैं आपका ही अभिन्न स्वरूप हूँ , अतः मेरे लिये वस्तुतः बन्ध -मोक्ष हैं ही नहीं ; तथापि आपकी माया और विद्यारूप दोनों शक्तियोंद्वारा इन (बन्ध -मोक्ष )-का निर्माण हुआ है । अतः ये दोनों स्वप्न और जाग्रत् -अवस्थाके समान हैं । इन दोनों बद्ध -मुक्त जीवोंमें विलक्षणता यह है कि संसारी (बद्ध ) जीव तथा जीवन्मुक्त अवस्थाको प्राप्त हुआ मुक्त जीव —— ये दोनों शरीररूपी वृक्षपर बैठे हैं । इनमेंसे एक तो विषयरूपी फलोंके रसको चख रहा है , परंतु दूसरा नहीं । वह अपनी ज्ञानशक्तिके प्रभावसे पीड़ाका भी अनुभव नहीं कर रहा है ॥५॥

जीवन्मुक्तत्व ऐसा प्रभावशाली है —— यों कथनमात्रसे क्या फल है ? उसकी प्राप्ति तो हो सकती नहीं ; क्योंकि अशुद्ध बुद्धिवाले पुरुषके लिये जीवन्मुक्ति बहुत दूर है । तथा मनकी शुद्धिके लिये भक्तिके सिवा कोई अन्य सरल उपाय है भी नहीं । अतः विष्णो ! जिसमें शरीर तथा तत्सम्बन्धी सभी पदार्थोंका समर्पण हो जाता है , वह अपनी अनपायिनी भक्ति मुझे प्रदान कीजिये ; जिसके प्रभावसे मैं शीघ्र ही गुरूपदेशद्वारा उत्पन्न हुए ब्रह्मज्ञानसे युक्त होकर आपके सारूप्यको

प्राप्त कर लूँ ॥६॥

इस जगत्में कुछ ऐसे लोग भी है , जो शब्दब्रह्म (साङ्गवेद )- में परिश्रम करनेपर भी परब्रह्मस्वरूप आपको नहीं जानते हैं अर्थात् आपकी उपासना नहीं करते हैं । कष्ट है कि उनका वह परिश्रम व्यर्थ ही गया । वे दीर्घकालतक भक्ति -ज्ञानरूप फलोत्पादनसे रहित जल्प -वितण्डारूप वाणीको धारण करते हैं अथवा प्रसवरहित अतएव दुग्धहीन गौका पोषण करते हैं । परंतु जिस वाणीमें सबको आनन्दित करनेवाली , समस्त पापापहारिणी अवतारसम्बन्धी दिव्य लीलाओंका वर्णन नहीं है तथा आपके सच्चिदानन्दस्वरूपका निरूपण नहीं है , उस वाणीको मैं व्यवहारमें न लाऊँ ॥७॥

भूमन् ! आप जिस स्वरूपवाले हैं , आपकी जैसी महिमा है और आप जिस धर्मवाले हैं —— यह सब मैं कुछ भी नहीं जानता । इसलिये शिशुपालके शत्रु ! मैं अनन्यभावपूर्वक आपके भजनमें ही मन लगाये हुए हूँ । अतः मुझे आपकी प्रतिमाओं तथा आपके चरणसेवी प्रियजनोंकी सभाओंके दर्शन -स्पर्श आदिका सौभाग्य प्राप्त हो और आपके समग्रोपचारयुक्त पूजन , नमस्कार , स्तवन तथा सत्त्वादि गुणोंद्वारा किये गये सृष्टि आदि कर्मोंके अनुकीर्तनमें भी मेरा मन

सादर लगा रहे ॥८॥

देव ! जो -जो वस्तु मुझे प्राप्त हो , वह सब आपके अर्पण करता रहूँ । मैं आपका दास हूँ । मेरे द्वारा बारंबार आपके मन्दिरमें झाडू लगाने आदिका कार्य निश्छलभावसे चलता रहे । मैं सूर्य , अग्नि , ब्राह्मण और आत्मा आदिमें चार भुजाओंसे सुशोभित आपकी आराधना करता रहूँ और मेरे हृदयमें आपके प्रेमसे आर्द्रस्वरूप भक्तियोग निरन्तर प्रवाहरूपसे बहता रहे ॥९॥

श्रीकृष्ण ! आपका घनीभूत आनन्दरूप सारूप्य -मोक्ष दान , हवन , व्रत , नियम , तप और सांख्ययोगद्वारा भी दुष्प्राप्य है , परंतु पुण्यशालिनी गोपिकाओंने उसे आपके सङ्गसे ही प्राप्त कर लिया । इसी कारण अन्य उद्धवादि बहुत -से भक्तोंके उपस्थित रहनेपर भी आप गोपिकाओंकी ही भक्तिको अधिक आदर देते हैं । अतः अपने चरणोंमें मेरी भक्तिको सुदृढ़ कर दीजिये । वातालयेश ! मेरे रोगोंको हर लीजिये ॥१०॥