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हौदसे गयी, तो बुंदसे आती नहीं

बुंदसे गयी० याच्या उलट. ही म्हण चुकीची आहे.

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अंबारींत बसे तो सर्वांस दिसे   अल्प भुकी तो सदा सुखी   आती   आपने छाचको कोयी खट्टा नहीं कहता   आपला तो बाब्या लोकाचा तो भिकार डेंग   एक ठेंच खाई तो बावन बीर होईल, बावन ठेंचा खाई तो गद्भा होईल   खाईल तो गाईल   घाईने वर चढतो, तो त्‍वरित खालीं येतो   चढेल तो पडेल, पोहेल तो बुडेल   जन्माचे अधिकारी आईबाप, कर्माचा ज्‍याचा तो   ज्याच्या मनगटास जोर तो बळी   जो तो   ढुंगण फाटे पण ढबला नहीं फाटे   तो   दुजाची पत राख, तो ठेवील तुझी साख   दुर्व्यसनी असतो, तो मनीं स्वस्थ नसतो   धोबीसे जीत नहीं, तो गद्धको क्यौं मारना   नहीं नहीं म्हणस, संत्रजी पसरस   नातेकी रांड, गोदका छोरा, वालूकी भीत और बहमी बोरा ,ये किसीकू निहाल नहीं करते   पथरको जोक नहीं लगती   पथर मारे मौत नहीं   पास नहीं कौडी, आम खरीदने दौडी   फत्तरपर पाणी पडे, भीजे पण भीने नही, मूरखसे गीयान् कहे, बुझे पण रीझे नहीं   फांसा पडेल तो डाव, राजा बोलेल तो न्याव   बत्तीस दांतकी भाखा खाली नहीं जाती   बुंद-बुंदसे गई वो हौदसे आती नहीं   बुधे भेटी, ने फेरी नहीं भेटी   बनना-बनी तो भाई, नहीं तो दुशमनाई   बनिया-बनिया देते नहीं, पुरा तोल   बात रह जाती है, बखत नहीं रहता   बिन रोयोलडकाभी दूध नहीं पाता   बोले तो मा मारी जाय, ना बोले तो बाप कुत्ता खाय   भें-शें तो भें, हजार तो बाजार, लाख तो काख   मन मिलेसो मेला, चित्त मिलेसो चेला, नहीं तो अकेला भला   मन सहे तो दानःतन सहे तो स्नान   मुया-मुयेपर कोथी किसीके काम आता नहीं   मुरख आगल वात, रिजे पण बुजे नहीं   माली सठयो फुललेशे, कांइ चोटलि तो नहीं लेशे   मिया देता नहीं पुरा तोल   रडत जाई तो मेल्याची खबर आणी   रंडी रही तो आपसे, नहीं तो सगे बापसे   रस्सी-रस्सी जलगयी पर बल नहीं गया   लकडी बिगर मकडी नहीं वठणी आती   लातोके भूत (देव) बातोसे नहीं मानते   लांबा साथे तुतो जीयाय, मरे नहीं पण मांदो थाय   लिखना-तकदीरका लिखा, कमी नहीं चूका   वेडयाला घातला खोडा आणि तो म्हणतो घोडा   विद्वानोको शिंग नहीं, और मुर्खको पुच्छ नहीं   सब मिलना पण लंगोटीयार नहीं मिलना   साच-साचको आंच नहीं   
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मौंजायनि

  • n. विश्वामित्रकुलोत्पन्न एक गोत्रकार । पाठभेद-‘कौब्जायनि’। 
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